“溪缭双衣带，桥森百足虫。伞声松径雨，巢影柳塘风。”宋代诗人杨万里曾以一首小诗描绘伞下听雨的意趣，雨天撑伞独行，在烟雨蒙蒙中划出一方属于自己的清明天地，伴着伞面上或急或缓、轻柔清脆的雨点声，烦躁的心绪也能随之熨帖许多。
伞的雏形古已有之，东汉《说文解字》中提到过一种叫做“簦”的物件，“簦，笠盖也。从竹，登声”，这是一种带柄的笠，用一根棍子支起一片遮雨棚，是伞最开始的样子。
在古代，伞被用于官仪，帝王高官出巡时乘坐的轿子或车马，均要张着大伞装饰仪仗，仪仗中的伞盖被称为“罗伞”。《古今注·舆服》中记载：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”状如祥云的“华盖”寓意吉祥，被认定为皇权的象征，伞盖也含有庇荫天下黎民之义。
随着历史长河的流逝，伞逐渐走进普罗大众。沈括在《梦溪笔谈》中描述纸伞的制作工艺，“以新赤油伞，日中覆之”，用涂着防水油脂的纸作为伞面，这样制作出来的油纸伞经久耐用，价格也相对低廉。北宋风俗长卷《清明上河图》描绘的汴京繁华街景中，出现了形形色色的伞，既有行人撑着的小伞，也有不少沿街商铺、街边流动商贩张着大遮阳伞做生意，这从另一个侧面验证，伞已经走进老百姓的日常生活。
褪去森严的等级象征，伞变得更加可亲实用，而吉祥的寓意也被保留下来。在宋代民间嫁娶婚俗礼仪中，伞被作为重要信物，订婚时男子要送女子一把红纸伞，结婚时新郎新娘要同撑一把红纸伞，“纸”与“子”谐音，繁体“伞”字包含5个“人”字，寓意“多子多孙”，圆形伞面则取其“圆满”之意，象征婚姻美满幸福。在部分地区，这一民俗存续至今。除了民间嫁娶，因“油纸”谐音“游子”，古代远行游子的包袱里必有一把油纸伞，又称“包袱伞”“保福伞”，寄托着家人对游子路途平安的期盼。
明清年间，地方官离任时，有的乡民百姓会赠送其“万民伞”，意思是这个父母官，像大伞一样庇佑着一方百姓，为官一任，造福一方，以此表示百姓对好官的感激与挽留之意。因伞上垂挂许多绸布条，上书赠送者姓名，故称为“万民伞”。一把“万民伞”，是百姓对好官最朴素的表白，撑起的是民众对勤廉德政的认同与期许。
要做护佑苍生的“万民伞”，不做势力范围的“保护伞”。一把好伞，选骨要直要正，覆面要拒腐防蛀，才能抵挡狂风暴雨。若心邪身不正，就如同无骨之伞，损坏腐化只在一瞬之间。
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